帝國日誌

　　這是很單純的感情抒發，對於傳統的流失，以及新生代對潮流的定義，所感到的迷惘。
　　＂祭典是神聖的＂。無論古今中外，無論大小族群。大型的祭典都是表達對先人或往生者的敬意。然而，在這五年左右（約２００４以後），大大小小的廟宇祭典與慶典，開始穿雜著熱音舞曲，甚至至今年２００９年的高雄世運更加入了自以為傲的＂電音三太子騎機車＂。我很難想像對致力於傳統保護的工作者而言，這是進步還是一種沉淪？
　　早期喪家愛辦流水席，找來一車車的伴舞女郎，不知道是在慶祝往生？還是娛樂在世的晚輩？此風更在義民廟的祭典，逐漸打開知名度。各車陣為了聚集人氣，小姐們無不使出絕招。不僅妨礙風化，更扭曲的祭典的意義。至於現在的城隍出巡，或是媽祖遶境活動，少不了形形色色的煙火，俗不可耐的花車，以及轟耳欲聾的重低音舞曲。
　　廟公們打著神明指示的無敵牌，耍出許多新奇的花招。例如三太子要戴太陽眼鏡，要聽電音，要跳熱舞。究竟是人為還是神意，似乎重演著喪家請來脫衣女郎助興的爛戲碼。相近的日本文化，雖然不是五千年偉大的中華文化主脈，卻始終保有著莊嚴、肅穆的＂敬＂與＂禮＂。以前有幸在鹿港見到自日本來為媽祖慶生的團體，與本土的＂主流＂產生明顯的對比。日本的神道教也是源自中國的道教，但對神明的敬意與表現卻是兩種完全迥異的方式。神道教宣揚「人要修身」、「人要有道德觀念」，作為信仰神道的條件。在此我直言地說，台灣人的祭典，褻瀆了神明。不僅政治延伸到宗教活動，甚至幫派份子也將此變為吸收子弟兵的溫床。神聖的廟會活動，不再是對神明的尊敬，也不再是對自己道德反省，以至神棍橫行，甚而禍國殃民。
　　中元節的祭典，有多少人為的是普渡的慈悲心？又有多少人求的是風調雨順、國泰民安？不過是為了私利而祭拜，為了低俗的利益而討好。那麼，所謂的祭典，不就是人們給鬼神的一種保護費而已？流失了傳統，也沒有更進步的智慧，只有沉淪。
　　而我的靜默，成了幫兇。

　　

　　　附圖：在明治神宮舉辦的傳統婚禮